Языческий словарь праязыка

                                     
                                     СЛОВАРЬ

                              КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ.

   . – языческая точка. Наипервейшая, изначальная точка в языческой философии олицетворяет собою все линии пространства или вселинейную Вселенную, упакованную в этой символической точке.
   Точка в языческой философии олицетворяет собою идею абсолютной универсальности Вселенной. Вселенная безродна, беспредельна, бесконечна и до конца непознаваема. Вселенная хранит в себе все линии беспредельности; они, то растекаются безгранично, то сжимаются в одну точку. Всё истекает из вселенной и всё в неё же возвращается.
   Вселенная монотеистична в своём апофатическом «ничто», в своей пустотной продолжительности беспредела, но как только наступает предел этой пустотной длительности беспредела, так сразу возникает некая определённость в сущностном характере Вселенной. Возникает некоторая дуалистичность в проявлении коренных аспектов вселенского бытия, как:
   1. материально – физического основания природного бытия;
   и, 2. его ментального  обоснования.
   Протоматерия плавленой воды проявила материально – физический аспект вселенной.   Протоэнергия огненного пламени проявила физический аспект движения, а также ментальный аспект энергии мышления, при помощи которого стало возможным познание ранее непознаваемого мира Древа Жизни и Смерти, апофатически замкнутого на замок, ключ от которого хранился в Древе Познания Добра и Зла.
   Древо познания добра и зла хранит в себе пять ноуменальных классов ментального сознания, разумно думающего, человека:
   1. класс прообразов бытия, класс гласной буквы «А»;
   2. класс умопостижения умопостигаемых прообразов бытия, класс гласной буквы «У». Эти два класса являются ноуменально–интеллигибелными классами ментального сознания человека.
   3. класс инмира или материально–физических аспектов природы, класс гласной буквы «И»;
   4. класс времени, класс гласной буквы «Е»;
   5. класс пространства, класс гласной буквы «О».
   Каждый, из пяти классов Древа познания добра и зла, состоит из семи согласных букв разного достоинства, являющихся элементами родо–и–видо согласования при конструировании ноуменально – тетрактидной (четырёх буквенной) корневой структуры протоязыка.
   Всего в протоязыке двенадцать букв: 1. А; 2. Б; 3. Л;.4. Н; 5. С; 6. Т; 7. Х; 8. Ш; 9. У; 10. И; 11. Е; 12. О.
   К конструированию корневых ноуменов (имён) и, объяснению их,   приступаем в следующих статьях Словаря протоязыка.

                       АЛФАВИТ ПРОТОЯЗЫКА:
                      ЧУДЕСА ОБОРОТНИЧЕСТВА.

   Алфавит протоязыка состоял из двенадцати букв. Это были пять классообразующих гласных букв, каждая из которых объединяла собою по семь согласовочных или согласных букв. К пяти классообразующим гласным буквам необходимо отнести следующие буквы в их нумерологической последовательностью в алфавите: 1 – «А»; 9 – «У»; 10 – «И»; 11 – «Е»; 12 – «О». К семи согласовочным буквам, объединяемых в каждом из классов своей гласной буквой, необходимо причислить следующие буквы в их нумерологической последовательности в праязыческом алфавите: 2 – «Б»; 3 – «Л»; 4 – «Н»; 5 – «С»; 6 – «Т»; 7 – «Х»; 8 – «Ш». Из этих двенадцати букв, с соответствующими им номерами, и состоял протоязык. 


                                  
                         БУКВА «А».
   Буква «А» есть первая классообразующая гласная буква протоалфавита  праязыка. Она открывает собою весь звукоряд протоязыка. Можно предполагать, что она служила, в качестве голосового звука, еще архантропам в раннем палеолите.
   Буква «А» была проявлена первой из всеродного первоединства Вселенной; поэтому она считается первородной, сформировавшей первый род видовых буквенных элементов и, соответственно, слогов. Видовой ряд буквенных элементов Класса Прообразов Бытия формировался как дуальная копия родового ряда буквенных элементов Класса Прообразов Бытия, проявляемых из всеродного первоединства сверхсущностного абсолюта. Буквы, близнецы по роду и виду, нумерологически кодирировались одинаковыми числами. Буквы, близнецы по роду и виду, объединённые вместе, формировали Лайя-слоговые центры нирваны, нирванические центры, где родовые и видовые ряды сходились вместе, образуя видородный центр, откуда распространялись ментальные вектора родо-и-видорождения. Например: АБАБ (1*2+1*2=4), АЛАЛ (1*3+1*3=9), АНАН (1*4+1*4=16).
   Родорядный вектор, где господствовал принцип «по роду одно, по виду разное», составлял ряд тетрактидных корней, в каждом из которых первый родородный слог был тождественным первым слогам других корней, а стоявшие следом за первым, вторые слога, определяли разновидовую принадлежность корневой тетрактиды. Видородный вектор, с господствовавшим принципом «по виду одно, по роду разное», состоял из ряда корневых тетрактид, в каждом из которых второй слог был тождественным вторым слогам других корней, а стоявшие впереди, разнородные первые слога, определяли родовую принадлежность тетрактидного корня.
   Буква «А» в нумерологическом аспекте языческой философии закодирована числом «1», Единицей, Первой, Первородной, «Алеф-Альфа». Буква «А» сформировала Первый Класс, Класс Прообразов Бытия, проявившего первобытийные, по значению для человека, образы природы.
                                             

                     БУКВА «Б».

   Буква «Б» - вторая буква алфавита протоязыка. Она проявляется дважды; первично, от Первоединого Абсолюта, как родородная «Б» и, вторично, от классообразующей гласной буквы «А», как видовая  копия родовой, видовая «б». Эта раздвоенность монотеистичности Абсолюта привела к дуальному проявлению мира, к его двойственности, к видородности, с последующим членением его на классы, рода, виды и индивиды, как на плане ментальном, так и на физическом. Одно повторяет другое, одно аналогично иному, «как на земле, так и на небесах». Мир дуалистичен, один Бог Абсолюта монотеистичен.
   Буква «Б» нумерологически кодирована в языческой философии числом «2», «Два», удваивание, удвоение, двойственность. Два удваиваем дважды, результатом удвоения будет четыре (4). Схематично это можно изобразить так:

                                      1-А 2-Б
                                      2-Б 4-АБАБ

      Звуковая фонема, на письме известная как буква «Б», кодированная числом «2», озвученная первой среди согласовочных звуков, не могла не проявить самый  важный, для первобытного человека, протоматериальный  аспект бытия – «АБА», воду, и, первосушностного отца Плавленной Воды – АБАБА, матричную форму всех последующих проявлений тетрактидных корней.                            
                                                      
                                     АБАБ.            
    АБ-АБ или БАБА (ПАПА) есть первичная лайя-центровая точка исходящая из прайлаического состояния непроявленного бытия. В языческой философии Абаб есть первосущностный отец, Папай, Папа, Бабай. Лайя-центровая точка есть точка соития, слияния, соединения двух аспектов бытия – родородного и видородного в одном нирваническом корневом центре, из которого расходятся вектора ментального проявления родо-и-видо рядов корневых тетрактид.
 
                                   1 - А 2 - Б
                                   2 - Б 4 - АБАБ
                                       


    
                                     БУКВА «Л».
   Буква «Л» - третья буква алфавита праязыка. В координатной структуре праязыка она проявлена, как и все другие, последующие за ней буквы, дважды; сперва как родородная, получившая свое бытие от самого Абсолюта, и затем уже, как видородная, получающая свое бытие от классобразущей гласной буквы, соответствующей определённому классу проявления ноуменальных (именовальных) образов бытия, отождествляемых с определёнными предметами и явлениями ментального и физического  мира природы. Потенциально ощущаемая дуальность Вселенского Первоединства, с проявлением буквы «Л» получает теперь и здесь, в ментальном мире, убедительное свое подтверждение; буква «Л», кодированная числом «3», нечётным числом, проявила собою не что иное, как «энергию», определяемую через движение, в том числе через движение холодной воды и огненного пламени, плавленой воды, «живой» (тёплой, подвижной, энергичной) и «мёртвой» (холодной, остывшей и застывшей в неподвижности, покоящейся в протоматериальности) воды. Энергия движения, Дух Движения, стал источником Энергии Мышления. Кровь, носительница Духа Жизни, питая мозг, питает и Энергию Думного (Атум, Атман, Атун, Асун) Мышления. Со смертью мозга умирает и энергия индивидуального мышления. Сама энергия индивидуального мышления со смертью индивидуума возвращается к Богу, к источнику энергии, как к одному из аспектов, вселинейного Абсолюта.

                       АЛАЛ – ВТОРОЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ.
  Второй лайя-центр, нумерологически кодируемый числом девять (9), прявил родовидно и видородно протоэнергийный аспект бытия, огненно-водную стихию энерго-материального единства природы, выраженный через буквенный  принцип и его числовую кодификацию.

                              1 - А 2 - Б         3 - Л
                              2 - Б 4 - АБАБ 6 - АБАЛ
                              3 - Л 6 - АЛАБ 9 - АЛАЛ

   Теперь, когда они проявили себя, протоматериальная «Б» и протоэнергийная «Л», есть смысл посмотреть, как они сочетаются друг с другом и что мы можем получить из «смеси» этих богоданных (Фохат) букв и слогов, сформированных этими тремя буквами. Получаем многое: прежде всего мы вторгаемся в сферу ранее почти неизвестную, или почти неизвестную, к тому же капитально забытую, уже почти, с эпохи позднего неолита и бронзы. К этому приложили руки адепты монотеистических религиозных конфессий; они с корнем уничтожали всё, что каким-либо образом относилось к язычеству и языческой доктрине, подрывавшей авторитет единобожия. Причем, странное дело, чем роднее источник, от которого отрывается новорождённое учение, тем неистовее оно рвёт, все старые, свои корневые связи с праматеринским первоисточником.
   Здесь, в новой для себя сфере праязыческого бытия, обнаруживаем те самые начала начал, о существовании которых языческая философия, начиная с клинописания, и ещё ранее, с иероглифических петроглифов на стенах палеолитических пещер и спиралеобразных резах на камнях, напоминала во все времена, храня память о них. Праязыческие начала начал в языческой философии так многообразно выражены, что образы их даже просто перечислить нет возможности, не то, что все описать. 

               АБАЛ-АЛАБА – ВОЛНОВАЯ ЭНЕРГИЯ ВОДЫ И ОГНЯ, ПЛАВЛЕННОЙ ВОДЫ.

                                                                       АБАЛ.                     
   АБАЛ. Из предыдущего мы знаем, что АБ+аб есть наипервейший тетрактидный корень, первая смыслотворящая матричная форма, сформатированная двумя слогами и тремя буквами.
Абал есть второй тетрактидрый (четырёхбуквенный) корень протоязыка. Сформирован он тремя буквами: 1. Классообразующей гласной буквой «А»; 2. Родообразующей согласовочной (согласной) буквой «Б»; 3. И видообразующей согласовочной буквой «Л». Классообразующая гласная, свиваясь в согласование смыслов с согласовочной буквой, образует новое ментальное образование, формально обладающее статусом ментального единства, таким же, каким обладают и отдельные буквенные элементарные принципы смыслотворения; эти новые формы мысли есть слога «АБ» и «АЛ». Буква (фонема), слог, корень, слово, речь (текст) – есть то, что в лингвофилософии именуется формами мысли, мышления, есть мыслеформы креацинизма или смыслотворения.
   Сущностный смысл корневой тетрактиды «АБАЛ» станет нам понятнее, если мы примем во внимание, что первый слог его несёт на себе ментально-смысловую печать водопроявления, не важно какой воды-протоматериально плавленой или пресноводной,  важно знать, что слог этот выражает или олицетворяет собою протоводную протоматериальность; второй слог есть сущностно выраженная олицетворённость протоэнергоёмкости в образе носителя и движителя её – Огненного Пламени (АБАЛ-АЛАН_АНАНИ). Энергия даёт движение всему – от самодвижности атомов до энергии мышления. Между ними, материальным субстратом, и, энергоёмким движителем (одухотворителем) материального субстрата, находится энерго-материальная, цифро-буквенная, знаковая матрица природно (естественно)-ментального (искусственного) онтогенезиса. Эта информационно-ментальная матрица осуществляет связь между природными объектами (вещи сами по себе) и их ментально-ноуменальными (ноуменозными или наименовальными) копиями, «идеями вещей» по терминологии Платона. Ментальные «идеи вещей» отождествимы с самими по себе природными вещами; таким образом они примиряют два мира – материального Инмира, и, мира духовно-идеального, мира умопостигающего умопостигаемые Прообразы Бытия, как природные, так и ментально-духовные.
   Ноуменальные «идеи вещей» иначе именоваться никак не могут, как только через ноуменозную корневую систему, структурно координирующую всю систему мировых языков. А основа корневой системы словообразования конструируется элементарной системой, состоящей из первичных букв, двуедино-буквенных слогов, тетрактидных или триадных корней, поставляющих строительный материал для конструирования слов, словотворения.
   Вот таким строительным материалом готовятся стать первично конструируемые корневые тетрактиды, матрично закреплённые в тетрактидных корнях «АБ=аб», «АБ=ал» и «АЛ+аб» (Пал и Лава, Плавленная Лава, Баллаба Опалённая).

                            АЛАБ.                                    
   АЛАБ. Алаб есть третья форма мысли, ментально отождествимая с огненно-плавленной лавой, плавленой водой, опалённой пламенем, подземного огненного океана,  магмо-хтонической водой подземного, никогда не стихающего, булькающего бурления, подземного Стикса. В слого-смысловом плане раскодирования (расшифровки) тетрактидного корня «АЛ+аб» получаем следующие значения для каждого слога отдельно: ноуменальный слог «АЛ» есть ментально-отождествимый энергоноситель для  отождествимого, протоматериально-водного субстрата, выражаемого слогом «АБ»; пламя алого «АЛала» энергично разогревает «АБ» и «АБ» начинает плавится, и течь, двигаться, изменяться во времени и пространстве, порождая собою всё сущее и несущее тоже.
   В античной Греции мудролюбы считали, что «Немейский лев упал с луны… (По этому поводу) стихи Эпименида гласят:
   Ибо и я – порождение Селены прекрасноволосой,
   Вздрогнув ужасно, она стряхнула с себя льва-зверину,
   Волей Владычицы Геры в Немее его задушила
  <И сокрушила святая мощь Геракловой силы>».
   Титиан писал: «Не глупо ли верить книгам Геродора, касающимся сказания о Геракле? Они проповедуют, что (Луна) – это горная земля (вулкан) и что с неё спустился убитый Гераклом лев (лава вулканическая, послужившая прообразом для наименования льва по сходству прообраза Зверя из Бездны со зверем живым). («Фрагменты ранних греческих философов», ч. 1, М., изд. «Наука», 1989 год, стр. 77).


                                          АЛАЛ. 
   АЛАЛ. Абаб-первый лайя-центр. Алал есть второй лайя-центр. А между ними Зверь из Бездны, БАЛ-ЛАБА, плавленый Лев Преиспод-дней, облагореженные языческими мудролюбами абстрактной формой Первичной субстанции, кровью земной, Главой Преисподней. Термин этот, лайя-центр, позаимствован из «Тайной доктрины» Е. П. Блаватской, великой подвижницы на ниве проявления для мира Тайной или Языческой Доктрины мистериально-метафизического периода в истории человечества, периода рождения Праязыка и Языческой Доктрины.
   Этот лайя-центр скомулировал в себе, интуитивно чувствуемую древними творцами онтологических основ праязыка, всю мощь пламенесущей энергии вулканических великанов, гигантских циклопов земли, и их, тепло и свет, несущего сына, сиятельного сына солнцерождающей праматери могучей Макоши Нут и Блудородного прапатера Плутона (водородного Лаотуна-Цитуна-Сатаны-ОсирисАтума).
   Представ, предстоящим пред людьми, богом пламенистой энергии, Алал одним из первых, «прежде, в минувшие годы», был «на небе царём».
  «Алалу сидел на престоле,
И даже бог Ану могучий,
Что прочих богов превосходит,
Склоняясь у ног его низко,
Стоял перед ним, словно кравчий,
И чашу держал для питья.
И девять веков миновало,
Как царствовал в небе Алалу.
Когда же настал век десятый,
Стал Ану сражаться с Алалу,
И он победил его, Ану.
(«Поэма о царствовании на небесах»).

   И сразу за-алел солнечно-вулканический мир древних Праруссов; загорелся (заголился) радостными красками неба и морей, заискрился от сияния сына (Ибна, Ивана) вулканоподобной праматери Нут (Нюйвы, Макоши, Нахуши). Энергия движения, разбуженная АЛАЛОМ (ЗААРАЛ АРАЛОМ), привела вселенную в ментальное движение; а ментальное движение АЛАЛА пробудило к жизни энергию мышления. Энергия интуиционного мышления сформировала формы мысли, адекватные образам природы вселенной; таким образом человек стал мыслящим тростником в недрах безумствующих стихий природы вселенной. И колышется мыслящий тростник в такт всем тактовым ритмам вселенной, не зная куда приведёт его рок событий.

             ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ ИЛИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ ИЗ ВУЛКАНИЧЕСКОЙ БЕЗДНЫ.
   Ограничимся тем, что вытекает из первоначальной «смеси» букв и слогов, которые, соединившись, породили первые тетрактидные (четырёхбуквенные) корневые образования; таким образом, начало начал, выраженное через Первичную Субстанцию (Абал-Алаб) и, Число Зверя из Бездны (66 или лаву), на физическом плане есть начало вулканическое, а на плане языческом – субстанциональное. Именно солнечно-вулканический культ, проявив феноменальный мир природы (Древо Жизни и Смерти), проявило и языческие знаковые ключи, позволившие открыть замок познания ящика Пандоры или Древа Познания Добра и Зла (Яблоня+пальма, Паньгор, Тангорея).
   Соединившись в определённом порядке, заданном нумерологическим порядком букв в координатной структуре протоязыка, они, буквы, слившись в слога, сформировали тетрактидные корни, думные мыслеформы из четырёх букв (например: апал, удал, анаб, абан, ахан, атал); и триадные корни, которые есть думные формы мысли из трёх букв (например: пал, пар, тур, дал, дар, бог, гот, год, гут).
   Субстанциональное языковое образование формируется в том случае, если два близкородственных тетрактидных корня, состоящие из двух одинаковых слогов (лайя-центровые, нирванические корни) и с двумя разными слогами (лайя-рядовые, рабочие), взаимно обмениваются порядком расположения слогов в корнях; то есть на место родового слога, стоявшего  в первом корне, во втором корне его замещает видовой слог первого корня (для примера: АБ-ал=АЛ-аб, АН-аб=АБ-ан, АТ-ан=АН-ат).

                                1         2          3
                                А         Б          Л
                                2         4          6
                                Б        АБаб       Абал
                                3         6      9
                                Л        АЛаб       АЛал
                                               
   Так была сформирована Первичная Субстанция или Число Зверя из Бездны: 6 Абал+6 Алаб  или 66 (Аплавленая лава или Баллаба Плламенная). (Сравни: прорва, проруб, кровь, пролив, прилив, перелив, слив, плавание; «разверзлись хляби небесные»).
   Субстанция – есть единство противоположных начал в некоем едином явлении природы, выявляемом средствами языка, что свидетельствует о естественной природе происхождения праязыка. Субстанционально-диалектическое  единство противоположностей, выражаемое через единство противоположных начал (родовых и видовых), выявляемых из некого единого центра (Первоединства универсального, а затем классического) всегда есть единство комплексное, освещающее всегда две противоположные  стороны  одной медали в едином комлексе (освещающее определённое явление с двух, наиболее характерных для него, сторон его бытия: например, пал лавы=бал-лаби, проливное, прорывное; наб-бан=неббное, нал-лан=морями, тан-нат=темнота, день-ночь, тенета, одна мать).
   Вода, особенно плавленая или огненная вода-лава (лаба, лапа вулканического зверя вулканической бездонной прорвы), воспринималась первобытным сознанием как нечто такое, из чего, подобно пластелину, лепился видимый мир, протоматериальный мир материального субстрата. Плавленая вода, лава, бурлящими потоками сползая с конической вершины вулканического конуса, огненными сполохами опоясывала гору. Остывая, лава превращалась в камень: базальт, пемзу, гранит, глину, пепел и многое другое, наяву являя видящему и наблюдательному оку процесс материализации расплавленной воды в материальные объекты природы. Да и сам вид, курящегося паром и дымом, кратерного конуса вулканической кальдеры, наводил по аналогии на думную мысль о первичном источнике происхождения воздуха и дождевых облаков; таким первоисточником, перводумным людям, представлялся вулкан с шапкой пламени, пара и дыма на его высочайшей вершине и лавовыми потоками, стекающими с вулканической горы.  Претворение вулканического творения в Бытие Творения природно-ментальных Прообразов миропроявления.
   Возьмём такой прообраз природы как вулкан; в комплексе – это горное образование, Пуп Земли, Столп связи земли с небом, через кальдеру (вулканическое сопло) которого земные недра изливают наружу лаву (Огненную воду, «живую» воду, расплавленную воду), горячие газы (воздух), огненный пал (полыхание пламенем), извергают каменные бомбы, пепел, пар, дым и облака; иногда взрываются. Тогда «злой ветер» несёт гибель всему живому, что встанет на его пути, а цунами, водные и земные, возникающие от судороги  земной, довершают гибельные разрушения. Фольклорная память помнит их в образах Огнедышащих Драконов, Змей Горынычей, змееголовых Горгон... погубивших многие древние цивилизации и царства.
                                     
                                 
                                   БУКВА  «Н».

                                ЧЕТВЁРТЫЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР.

   БУКВА «Н».  Четвёртая буква праязыческого алфавита. Она есть само олицетворение Горнего Неба. «АН» - это есть, в языческой традиции,  бог неба, «Небесный человек». Нана – ментальный прообраз понятия «мама», шумерской «Мами». Нанна шумерский есть бог луны.
   Таблица элементарных принципов творения (креации) тетрактидных корней с буквенными элементами и кодирующими их нумерологискими буквами будет смотреться так:

   1-А    2-Б     3-Л      4-Н
   2-Б 4-АБаб 6-АБал    6-АБан
   3-Л 6-АЛаб 9-АЛал   12-АЛан
   4-Н 8-АНаб 12-АНал   16-АНан

   АНАН добавил в тетрактидно–корневую копилку праязыка пять тетрактидных и пять триадных корней; всего десять.
   Покажем таблицу триадных корней в том же исполнении, то есть с теми же буквенными элементами:
1-А 2-Б 3-Л 4-Н
2-Б 4-БАБ 6-БАЛ 8-БАН
3-Л 6-ЛАБ 9-ЛАЛ 12-ЛАН
4-Н 8-НАБ 12-НАЛ 16-НАН

                                   АНАН.      
   Среди новоприобретённых триадно-тетрактидных корней нельзя не заметить ноуменальный лайя-центр «АНАН» под шестнадцатым номером, соответствующим его положению в координатно-сеточной структуре праязыка. Хетты наверняка знали, что когда миновали девять веков, в течение которых человечество жило под знаком господства «АЛАЛА», «настал век десятый»; тогда,
  «Стал Ану сражаться с Алалу,
И он победил его, Ану.
Алалу бежал от него
В далёкую Тёмную Землю.
Он вниз убежал от него –
В далёкую Тёмную Землю.
Бог Ану сидел на престоле.
Сидел на престоле бог Ану,
И даже Кумарби могучий,
Склоняясь у ног его низко,
Стоял перед ним словно стольник,
Еду он ему подавал.
И девять веков миновало,
Как царствовал на небе Ану.
Когда же настал век десятый,
Стал с Ану сражаться Кумарби.
Кумарби, потомок Алалу,
Стал на небе с Ану сражаться».

РОЖ-АНИЦА (РОЖ-АННА, РОЖ-ДЕНИЕ ЛУЧ-ЧЕНИЯ).

   Лайя-центрический «АНАН» стал центром формирования родо-горизонтального рядя корневых тетрактид на базисной основе   элементарно-буквенного принципа ноуменального родо-и-видо проявления - буквы «Н»; в тетрактидной форме это: 1.АНаб, 2.АНал, 3.АНан; в триадной – 1.Наб, 2.Нал, 3. Нан. Видо-вертикалный ряд, отпочковываясь от лайя-центра «АНАНА», проявляет тетрактидно-корневой ряд в следующем порядке: 1. Абан, 2. Алан, 3, АНан; а в триадно-корневой форме этот видовой ряд проявляется так: 1. Бан, 2. Лан, 3. Нан.

                                  АНАБ.
   АНАБ есть бог Небесных вод, небных дождей; это вытекает из функциональных свойств слогов с буквами «Н» и «Б». Исходя из функциональных принципов распределения характерных свойств букв и, соответственно, сочетающихся с ними классических слоганов, соответствующих этим характеристикам,  приходим к признанию языческой классификации пантеистических (яйцевидных) богов. В этой языческой классификации первичных богов, сохранившейся до наших дней, известно, что «АН» есть бог неба, а слог «Аба» свидетельствовал о ментальной его принадлежности к духам вод, не важно каких. Всем известно о шумерском первичном океане вод – «Абсу (Абосу)», хозяином которых считался Енки, известный с библейских времён под именем «Енох»; он же, Енох,  под именем Машу (Миша, Микола, Никкола, Михаил, Ниха-Ил, Михаил чудотворец, АхураМасд, Гора-носительница нестихаиушево пламени) был хозяином этой горы, Шам-Машем (Чжуан-нисом), опять же сам этой горой-шань Машу был. Вот такие чудеса оборотничества Шам-Маша находим из его же тайной биографии. Ничего странного здесь не находимо; просто чудеса оборотничества не гор, а чудеса оборотничества (рейн-корнации) букв, а значит слоганов, корневых тетрактид и триад, а от них к смыслообразующему словотворению, породившему в своё время всплеск чудовищ разума, ибо соединение несоединимых по смыслу корней порождало чудовищ по смыслу: кентавр, минотавр, мнемозина и множество других, многие из которых дожили до наших дней. Известно в наше время почти повсеместно, что ряд букв создают внутриалфавитные родственные фонетические группы: так с буквой «Б» соотносимы по родству, модуляционно произошедшие от неё, буквы «В», «П», «Ф»; от буквы «Л» ведёт своё происхождение буква «Р»; с букой «Н» отождествима буква «М»;  с буквой «С» отождествима Буква «Ц»; с буквой «Т» отождествима буква «Д»; а букву «Х» можно идентифицировать с буквами «Г» и «К»;  буква «Ш»= букве «Щ» и «Ч». Среди гласных тоже есть уподобления; это «А» = «Я», «У» = «Ю», «И» = «Ы» и «Й», «О» = «Ё». Метафизическая история есть история, исчесляемая по периодам становления букв и порождаемых ими ментальных принципов, для исчисления  исторических этапов метаисторического времени. Но об этом хватить, вернёмся на старое.
   Наб есть самоназвание бездонного неба, которое одно всё покрывает собою, все в себе содержит и всем правит. Все линии сходятся в небе. Все точки стекаются в огромную вселенскую точку и из неё же истекают. Вечность, Пустотность, Непостижимая Безымянность, бездна неизъяснимой Ничто, которой даже боги боятся,  по свидетельству языческих мудролюбов, вобрала в себя Вселенная, символом которой стала философская точка, олицетворяющая Вселенную (все линии в одной точке). Такая вот непостижимая точка, которой даже боги боятся. А люди вот к ней стремятся, хотят познать её извне и изнутри; вот, однако, какое неспокойное, по причине своей смертности, племя людей выпустила Пандора в мир земной вместе со всеми бедами, ожидающими их в этом бушующем мире эгоизма и корысти.
                  
                                   АБАН.
   АБАН. Абан, с древнейших времён, числится по разряду нечто такого, что заключает в себе нечто совершенно такое же (например, лав-вина, лаб-бана), или другое (сравните с протокосмическим яйцом, которое лопнув, проявило космос). О протокосмической сущности АБАНА свидетельствуют и такие, более поздние его ментальные корреляты, как «Паньгор» у ханьцев китая, и яйцо «Пань» греков времён язычества. Модуляционными вариантами его явно следует считать более поздние варианты наименования яиц в конвергирующихся языках народов Большой Земли. Прообразом для названия яйца явно послужила некая вулканическая гора, называемая как Гора Сана (Абал Абана, Бул Хана, Абал Шана); во времена Инмира, не ранее, она преобразилась, и стала называться как гора Цана, откуда пошло слово КУРИЦАМИ (кура-шани, с горящими яйцами-звёздами). Тогда давались имена птицам по образам более древним, чем это было присуще Инмиру; давались имена, по матричным формам предыдущих  ноуменов Класса Прообразов Бытия и Класса Умопостижения умопостигаемых Прообразов Бытия. Тогда преобладающими были формы ноуменального мышления свойственные мыслеформам протоязыка. Поэтому и гора должна была называться, следуя логике языка того времени, как «Хула Бана» или «Хула Сана»;  могла носить и такое имя, как Хула Тана (Тангорея).  Такое время было, экспериментальное; свежемутированный разум алкал пищи. Для этого он избрал древо-вулканическую матрицу, рожавшую протоматериальные Феномены Бытия Жизни и Смерти; а для познания их использовал другую древо-вулканическую матрицу, протоментальную матрицу Познания Добра и Зла.

                            ВОДЫ НЕБА И ПРЕИСПОДДНЕЙ.
    АНАЛ. Анал есть энергетический дух земных морей, земных вод; это земной Нил египтян. У славян скопления вод называются мор-рями (Анал-Алани); у многих народов сохранёна эта первичная форма наименования скоплений надземно-подземных и неббных (небесных) вод.
   АЛАН. Алан есть энергетический дух облачных потоков небесных вод. Это дух облажных (влажных) облаков и туч (тучных небесных коров-сурабхи-хатхор); небесный Варуна есть пастырь небесных вод, тучегонитель.
   Абал в содружестве с Алан порождают пламенного АБАЛ-АЛАНА (в более поздней мифо-религиозной интерпретации он превращается в Апол-лона, в Пер-руна…), духа Огненного Океана солнечно-вулканического Пламени, духа света и тепла, исходящего от вулканического Прообраза Праматери, ноуменально поименованной изначально АБАЛ-АЛАН-АНАНИ, могущественной матерью солнечно-вулканическ